Իսլամական մոտեցումների որդեգրումը, որպես կանոն, տարբերվում են պրակտիկայի եւ մաքսային որդեգրման այլ ոչ մուսուլմանական մասերում, որպես արեւմտյան կամ արեւելյան ասիայի ընկերությունների հետ ։ Երեխայի դաստիարակությունը, որը ոչ մի ժառանգական երեխան դեպքում, որբ, նույնիսկ խրախուսվում է ։ Սակայն, ըստ իսլամական տեսանկյունից, երեխան դարձել է իսկական երեխային խնամատար ծնողների. Դա չի նշանակում, որդեգրումը չի թույլատրվում: Դա նշանակում է, որ որդեգրված երեխան չի կրում նույն անունը, ինչպես եւ նրա խնամատար ծնողները. Իսլամում այն համարվում է օրհնություն, որպեսզի հոգ տանել որբ, ի դեպ, նա իր պարտքն էր համարում, մի քիչ Կոմիսարժեւսկու երեխան կարող է դառնալ ուրիշի համար նրա ընտանիքին, եթե նա կրծքով կերակրել ընդունարան մայրը ՝ մինչեւ երկու տարի ժամկետով (տես կաթնամթերքի նմանություն). Այստեղ կարող է լինել նաեւ շփոթություն միջեւ երեխա, որը որբ էր և այն, թե ով էր գցել, բայց, ինչպես ենթադրվում է, ունեն կենդանի ծնողների Այժմ կա որոշակի բանավեճ փոփոխության մասին կանոնների մասին Իսլամական որդեգրմանՀեղափոխական ուսումնասիրությունը կատարվել է մահմեդական կանայք համոզված են խորհրդի թվականի օգոստոսին կոչվում է 'ընդունում և խնամք երեխաների որբ: Իսլամը եւ երեխայի շահերը ։ Այս զեկույցում քննարկվում է իսլամական աղբյուրները, եզրակացրել է, ընդունման կարող է լինել ընդունելի, ըստ իսլամական իրավունքի սկզբունքը եւ իր նպատակին, քանի դեռ կարևոր էթիկական սկզբունքները: Հետազոտությունը ներկայացնում է ձեւը անկախ դատողությունները, կարող է բարձրացնել իրազեկությունը և նպաստել ձեւավորումը ապագա կոնսենսուսի այս հարցում. Իսլամական իրավաբան Ֆեյսալ պնդում է, որ այս զեկույցը, ինչպես նաեւ մի շարք այլ մշակումների բնագավառում նախատեսել որոշակի լավատեսություն է, որ մենք կարող ենք շեմին է արմատական փոփոխություններ այս ոլորտում. պնդում է, որ հավատն առ այն, որ փակ որդեգրման, ինչպես դա կիրառվում է Արեւմուտքում, միակ ընդունելի ձեւը մշտական խնամքի էական խոչընդոտ է իր ճանաչման շրջանում բազմաթիվ մուսուլմաններ: Իրավիճակը էականորեն փոխվել է, երբ մենք բաց որդեգրումների, որտեղ կան ժխտումը կենսաբանական ծագում. կարծում է, որ կան բավարար հիմք է իսլամական իրավագիտության պնդում են փորձագիտական աջակցություն որդեգրման եւ նույնիսկ միջազգային որդեգրումների. Նա գրում է, որ չի կարելի ժխտել, որ հոգատար որբախնամ եւ է կրոնական պարտականությունն է, և որ ի շահ երեխաների եղել է կրկնվող թեման է տարբեր իրավաբանական դպրոցներ.
Թերեւս, մեկն է լավագույն միջոցներից է հոգ տանել այդ երեխաներին տեղավորել են իրենց սիրո տունը, պայմանով, որ երեխան տոհմածառ չի հերքվում է դիտավորյալ կամ թաքնվում ։ Նա պնդում է, որ բարեփոխված մոդել լրացուցիչ մեջբերելով(ներ) ը անհրաժեշտ է Իսլամական որդեգրման թույլ կտա մահմեդականների իրականացնել այդ կրոնական պարտքն է, իսկ ապահովելով առավել խոցելի չի ընկնում միջոցով տեխնիկական ճաքեր եւ չի կարող բացասաբար ազդել ֆորմալ կանոններ, որոնք այլեւս չի ծառայում իր նպատակին.
